ДВА АНЕКДОТА Один правильный, другой – неправильный. Первый звучит так. В йом-кипур, уже на исходе дня, к синагоге на "бентли" подъезжает еврей. Выходит. В зубах – сигара. Вслед за ним выскакивает пудель. С пуделем на поводке и с сигарой в зубах, еврей проходит мимо истово молящихся измученных постом прихожан через весь зал к арон акодеш и, подняв глаза, заявляет: "В прошлом году мой доход составил полмиллиарда долларов. Чтобы в этом году был не меньше миллиарда, понял?" Разворачивается и уходит. Один из верующих в ужасе шепчет: "Г-споди! Неужели Ты пойжешь на поводу у этого наглеца и исполнишь его желание?" Голос с небес: "А куда я денусь? Если он не получит свой миллиард, то вообще в синагогу заходить не будет." Второй анекдот: на человека сыплются несчастья – жена бросила, с работы выгнали, квартиру обчистили, болезни всякие… Он обращается к Вс-вышнему: "Молюсь, соблюдаю заповеди! За что мне всё это?!" Голос с небес: "А вот не нравишься ты мне!" Второй анекдот явно неправильный. Б-г не волюнтарист, чтобы что-то делать человеку "просто так", на самом деле этот подход подразумевает то, что человек является игрушкой высшей силы вне зависимости от его поступков. Но вот первый анекдот – в чем его правильность? Неужели Вс-вышний не накажет нахала? Конечно накажет, но если тот останется нахалом до конца жизни и накажет не в этом, а в следующем мире. Наш мир – не место расплаты, а место работы. На токарном станке не выдают зарплату. Зарплату выдают в окошке кассы после работы. А в чем работа человека в этом мире? В приближении к Вс-вышнему. И то что обрушивается на человека в этом мире – это не (за что?), а (для чего?). все, что с нами происходит – происходит для того, чтобы мы удачно выполнили нашу работу по приближению к Нему. Беды и радости приходят к нам исключительно в воспитательных целях. Йом-Кипур – действительно единственная ниточка, связывающая наглого еврея с Творцом, и рвать эту ниточку никак нельзя! В течение года день за днем, час за часом Вс-вышний будет подводить его к тому, чтобы через год, когда он опять заглянет в синагогу – вдруг случиться нечто, что заставит его иначе взглянуть на свои отношения с Б-гом. И тогда путь от дверей до арона-акодеш станет началом его приближения к Вс-вышнему. А если нет – пусть не обессудит. У Вс-вышнего есть и другие средства воздействия, зачастую страшные, и тогда может настать день, когда он этот путь проползет на коленях, поднимет глаза и прошепчет: "Прости!.." Но и здесь ему не надо отчаиваться, и это не наказание, а воспитание. Пусть вспомнит строки великого Рильке: Как мелки с жизнью наши споры. Как крупно то, что против нас! Когда б мы поддались напору Стихии, жаждущей простора, Мы выросли бы во сто раз. Все, что мы побеждаем, - малость. Нас унижает наш успех. Необычайность, небывалость Зовет борцов совсем не тех! Так ангел Ветхого Завета Нашел соперника под стать - Как арфу он сжимал атлета, Которого любая жила Струною ангелу служила, Чтоб схваткой гимн на ней сыграть. Кого тот ангел победил, Тот правым, не гордясь собою, Выходит из любого боя В расцвете и сознаньи сил. Не станет он искать побед. Он ждет, чтоб Высшее Начало Его все чаще побеждало, Чтобы расти Ему в ответ. (перевод Б.Пастернака)
СУККОТ
ЮБИЛЕЙ БУДУЩЕГО
У евреев все не как у людей. У нормальных народов главный праздник случается раз в год, у евреев – шабат! – раз в неделю. Народы устраивают праздники в память о событиях, которые уже произошли, евреи... евреи в общем-то тоже. Но не всегда. Скажем, согласно мидрашу, когда к Аврааму пришли три ангела, он угощал их мацой – праздновал Пейсах, дату БУДУЩЕГО исхода из Египта. Вот и в Суккот - один из интереснейших аспектов праздника это годовщина объединения человечества под знаменем Машиаха и Вс-вышнего. "И в день этот будет Г-сподь един и Имя Его едино!" Ну да, ну да, согласен, еще Машиах, скажем так, не совсем здесь, и ко Вс-вышнему пока не все спешат. Но ведь это будет, мы точно знаем – так зачем терять время, давайте праздновать заранее! Так евреи и решили еще в незапамятные времена, и, поскольку, праздник получался интернациональный, в Храме "в дни Суккота приносили в жертву 70 быков за 70 народов мира".(Мидраш Танхума о Пинхасе) А когда, "народы, распри позабыв, в великую семью соединятся", то, согласно свидетельству, или, что почти то же самое, пророчеству Захарии все они придут в Иерусалим и объединятся с народом Израиля. "И будет каждый... из народов ... подниматься из года в год, чтобы поклониться Царю, Господу Цеваоту, и праздновать праздник Суккот" (Захария 14:16). И далее: те из народов, кои начнут отлынивать от этой экспедиции, получат от Вс-вышнего засуху и прочие экономические санкции. Так что, евреи, давайте выполнять нашу особую работу, а своим нееврейским друзьям пожелаем: "Хорошего Суккота – и до встречи В Иерусалиме!"
СИМХАТ ТОРА
СЛЕЗЫ
Отплясав в синагоге, мы вышли со свитками Торы на центральную улицу Пардес Ханы и двинулись по направлению к центру, продолжая танцевать. Прохожие поздравляли нас, кто-то присоединялся к нашей оргии. Водители проежающих машин замедляли ход и приветственно гудели, радуясь дарованию той самой Торы, согласно которой им в праздник ехать категорически запрещено. И вдруг из дома выскочила девчушка лет двадцати в одеянии, по сравнению с котором бикини выглядело бы монашеским балахоном. Она бросилась к свитку Торы и, заливаясь слезами, стала ее обнимать и целовать. Она при этом не произносила ни слова, но в наступившей тишине отчетливо звучало:
"Я еврейка! Пусть я не живу по Торе, но это моя Тора!"
И другие слезы помню я. Тоже АКАФОТ, но уже на исходе Симхат-Торы, на большой площади в Акко. Это был разгар "Интифады Аль-Акса", когда каждый день гремели выстрелы на дорогах и взрывы самоубийц, когда еврейская кровь лилась рекой, и каждый из стоящих на площади вспоминал близких ему людей, которых уже сожрал этот Молох и думал о том, скольких он еще поглотит. Раввин повторял: "Да будет этот час часом доброты,часом доброты и милости твоей!"
И все тысячи собравшихся пели: "Да будет этот час
Часом доброты,
Часом доброты
И милости твоей!"
Это была молитва, идущая от всего сердца. Эти люди, в кипах и без – молились. Плакали и молились. Потому что они евреи. Это был день Торы. Их день